Για έναν απροκατάληπτο άνθρωπο, η Ιαπωνία φαίνεται να είναι μια μακρινή χώρα όπου οι σαμουράι περπατούν ακόμα στους δρόμους, μόνο το σούσι σερβίρεται στο τραπέζι και ο καθένας, χωρίς εξαίρεση, κάνει τον χαρά-κιρ για τον εαυτό του. Για να το σκεφτείς δεν είναι σωστό, αλλά να μιλάς γι 'αυτό είναι να φαινόταν άγνοια. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, αυτό απέχει πολύ από την περίπτωση. Η Ιαπωνία είναι μια χώρα όπου οι μακρύτερες παραδόσεις ακολούθησαν τη μακρύτερη, και μερικές από τις τελετουργίες εξακολουθούν να είναι σχετικές σήμερα. Οι ιαπωνικές τελετουργίες για ένα κοσμικό άτομο μπορεί να φαίνονται πολύ σκληρές και απάνθρωπες, αλλά αν καταλάβετε την ουσία των σχέσεων πολιτοκοινωνίας, κατανοείτε τις διαδικασίες στη ζωή της ιαπωνικής κοινωνίας, πολλά θα γίνουν σαφέστερα. Αυτό ισχύει πλήρως για το hara-kiri, ένα φαινόμενο στην ιαπωνική ζωή και πολιτισμό, για το οποίο γνωρίζουμε ελάχιστα. Μας αρέσει αυτή η λέξη, αλλά το νόημά της απέχει πολύ από αυτό που έχουμε θέσει σε αυτήν.
Από πού προήλθε και τι σημαίνει αυτό; Ποια είναι η κύρια σύγχυση;
Το Χαρακίρι είναι μια λεκτική λέξη στα ιαπωνικά, η οποία κυριολεκτικά σημαίνει "κοπή της κοιλιάς". Αν και αν πάτε στην ανάλυση της λέξης και την βάζετε στα ράφια, εμφανίζεται μια ελαφρώς διαφορετική έννοια. Ο χαρακτήρας "hara" στα ιαπωνικά σημαίνει ψυχή, έννοια ή νόημα πρόθεσης. Περιττό να πούμε ότι πολλά έθνη έχουν μια ειδική τελετουργική στάση απέναντι στην ψυχή. Έτσι για τους Ιάπωνες, η κοιλιά είναι ακριβώς ο τόπος όπου η ανθρώπινη ψυχή είναι αποθηκευμένη και η πρόθεση να την απελευθερώσει με αυτό τον τρόπο γίνεται σαφής. Από αυτή τη στιγμή αρχίζει να εμφανίζεται μια εικόνα, η οποία δίνει μια εξήγηση σε πολλά πράγματα. Καλέστε τα πράγματα με τα ονόματά τους. Αυτό που είναι συνηθισμένο στη χώρα μας να συσχετίζουμε το hara-kiri είναι αυτοκτονία, που διαπράττεται από οποιοδήποτε άτομο από εθελοντικά ηθικά και ηθικά κίνητρα. Στην Ιαπωνία, αυτή η έκφραση έχει διαφορετική σκιά, πιο κοινωνική. Στην ιαπωνική κοινωνία, όταν θέλουν να πουν ότι κάποιος έχει αυτοκτονήσει, έχει σπάσει το στομάχι του, λένε χαρά-κιρ.
Στην ιαπωνική ιστορία και στη λογοτεχνία, μια τέτοια έκφραση δεν μπορεί ποτέ να βρεθεί. Εδώ μιλούν για τέτοια πράγματα από διαφορετική οπτική γωνία. Η τελετουργική αυτοκτονία που διαπράττεται σύμφωνα με όλα τα κανόνια και τους κανόνες ονομάζεται seppuku. Ποια είναι η διαφορά εάν και οι δύο λέξεις είναι γραμμένες με τα ίδια ιερογλυφικά. Η διαφορά είναι ότι το hara-kiri είναι ιαπωνική ανάγνωση των ιερογλυφικών και το seppuku είναι μια κινεζική ανάγνωση του ίδιου συνόλου ιερογλυφικών. Ο Seppuku και ο hara-kiri σημαίνουν κυριολεκτικά το ίδιο, δηλ. μέθοδος αυτοκτονίας, μόνο σε κάθε περίπτωση έχει τη δική της ερμηνεία της έκφρασης και του νόημα.
Οι κυριότερες διαφορές μεταξύ των τελετουργιών του Harakiri και του Sepukku
Αμέσως θα πρέπει να σημειωθεί ότι το seppuku είναι μεσαιωνικό έθιμο και σήμερα στην Ιαπωνία μιλιούνται μόνο από την ανάκληση ιστορικών γεγονότων. Εάν τα χαρκαρίκια πιάνονταν και έγιναν οικείο όνομα στη σύγχρονη κοινωνία, τότε το seppuku ξεχάστηκε σταδιακά. Αυτή η έκφραση βρίσκεται στην ιαπωνική ποίηση και στο επικό. Δεν υπάρχει ουσιαστική διαφορά στο νόημα. Ακριβώς η χαρά-κιρ, κατά κανόνα, έκαναν τους εαυτούς τους κοινούς, τότε το seppuku είναι το προνόμιο της ελίτ κατηγορίας. Ποτέ δεν ήταν δυνατό να ακούσουμε ότι ένας ευγενής πολεμιστής ή αξιωματικός, μέλος της φυλής των σαμουράι, έκανε τον εαυτό του χαρκαρίκι. Ήταν αποδεκτό να παρουσιάσει αυτό το γεγονός με ιδιαίτερη λαμπρότητα στο κοινό. Για το λόγο αυτό υπήρχε ένα ειδικό σύνολο κανόνων που σαφώς όριζαν όχι μόνο τα κίνητρα που ώθησαν τον σαμουράι στην αυτοκτονία, αλλά ρύθμιζαν και την ίδια τη διαδικασία.
Δεν ήταν αρκετό να τραβήξει ένα συνηθισμένο μαχαίρι και να ανοίξει το στομάχι του. Ήταν απαραίτητο να παρατηρήσετε πολλές λεπτότητες και αποχρώσεις πριν η ψυχή ενός σαμουράι πηγαίνει σε έναν άλλο κόσμο. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η ζωή ενός σαμουράι διαμορφώθηκε πάντοτε σύμφωνα με τον κώδικα τιμής - Bushido. Υπήρχε εκεί ένας ιδιαίτερος χώρος για τον θάνατο του σαμουράι. Οι σαμουράι από την παιδική ηλικία είχαν ιδιαίτερη σχέση με το θάνατο. Ο πιο άξιος θάνατος για τα μέλη της κάστας του πολεμιστή των ελίτ θεωρήθηκε ότι ήταν seppuku, τελειοποιημένος από όλους τους κανόνες και τους κανόνες. Ας κατοικήσουμε χωριστά σε μερικές στιγμές του τελετουργικού.
- Πρώτον, το seppuku χρησιμοποιείται συχνά ως εκτέλεση ενός ένοχου. Αντί να κόψουν την κοιλιά, οι σαμουράι, με εντολές ενός άρχοντα ή αυτοκράτορα, θα μπορούσαν να απογυμνωθούν από τα κεφάλια τους.
- Δεύτερον, το ίδιο το τελετουργικό πρέπει να δείχνει την εθελοντική στάση του σαμουράι προς την πράξη αυτοκτονίας, να αποκαλύπτει την καθαρότητα των σκέψεών του, το βάθος της μετάνοιας.
- Τρίτον, ο τρόπος στέρησης της ζωής έπαιξε τεράστιο ρόλο.
Για έναν σαμουράι, ήταν πάντα σημαντικό να πάρεις έναν αξιοπρεπή θάνατο. Συχνά αυτό γινόταν εκθετικά, σε μια συγκεκριμένη σκηνή. Όταν η seppuku έγινε με εντολές, κόβοντας το κεφάλι του σαμουράι, προσπάθησαν να σώσουν την τιμή και την αξιοπρέπειά του. Ανεξάρτητη απόφαση για να πεθάνει σήμαινε μια αντιγραφή της κοιλιάς. Αυτή η πράξη προηγήθηκε της προσεκτικής προετοιμασίας. Ιδιαίτερη σημασία έχει η επιλογή των όπλων για το σκοπό αυτό, η θέση του σώματος μιας αυτοκτονίας. Είναι σημαντικό να σημειωθεί το γεγονός ότι κάθε σαμουράι διδάχθηκε αυτό το τελετουργικό από την παιδική ηλικία. Για τους άνδρες, επιλέχθηκε η πιο αιματηρή μέθοδος διάσπασης της κοιλιάς, η οποία δεν άφησε σχεδόν καμία πιθανότητα επιβίωσης. Τα κορίτσια σαμουράι για το σκοπό αυτό αντιμετωπίστηκαν ευκολότερα χρησιμοποιώντας kaiken. Για να στερήσει τον εαυτό του από τη ζωή, ήταν αρκετό για το κορίτσι να κολλήσει ένα μαχαίρι στην καρδιά ή να κόψει τη σφαγιτιδική φλέβα γύρω από το λαιμό του.
Ήταν σημαντικό για την κοπέλα να υιοθετήσει μια γοητευτική στάση, δεμένο τα πόδια της μαζί. Η αυτοκτονία πρέπει να είναι παρόμοια με το μαρασμένο λουλούδι.
Το όπλο δολοφονίας ήταν το προσωπικό όπλο, τα μαχαίρια και τα ξίφη του σαμουράι που έλαβε όταν έγινε μέλος της στρατιωτικής κάστας. Λιγότερο χρησιμοποιούμενο ειδικό μαχαίρι - Kugunsobu. Οι κάτοικοι συνήθως χρησιμοποιούσαν ένα ειδικό μαχαίρι για το χαρά-κιρι. Θα μπορούσε να είναι ένα κρύο όπλο tanto με μια μακριά και απότομη λεπίδα ή οποιοδήποτε άλλο κρύο όπλο με λεπίδα με αιχμηρά άκρα.
Για να γίνει η πράξη αυτοκτονίας σύμφωνα με όλους τους κανόνες, ένας ειδικός άνθρωπος, ένας kaysaku, παρακολουθούσε την κατάσταση αυτοκτονίας, έτοιμος να κόψει το κεφάλι του ανά πάσα στιγμή και να σταματήσει την ταλαιπωρία του.
Η ηθική πλευρά του harakiri και seppuku
Στην ιαπωνική παράδοση, που είχε τις ρίζες της στο μακρινό παρελθόν, ήταν σύνηθες να πιστεύει κανείς στην πολλαπλή αναγέννηση της ανθρώπινης ψυχής, γι 'αυτό ήταν σημαντικό να περάσει μακριά από τη ζωή. Για το hara-kiri, δεν απαιτούνται ειδικές συνθήκες. Ήταν αρκετό για έναν σαμουράι να κάνει μόνος του μια απόφαση και να διαπράξει αυτοκτονία σύμφωνα με τις παραδόσεις. Ο Seppuku, αντίθετα, απαίτησε τη δημιουργία ειδικών συνθηκών για το τελετουργικό. Προσεκτικά επιλεγμένος τόπος της τελετής. Στην τελετή συμμετείχαν απαραίτητα εκπρόσωποι των αρχών. Η τελετή διεξήχθη από ειδικά εκπαιδευμένο άτομο παρουσία του Kaysaku.
Εάν οι σαμουράι πέθαναν στη μάχη, δεν είχε νόημα στην τελετή. Είναι ένα άλλο πράγμα όταν τα αδίκημα ή η ανάξια συμπεριφορά ενός σαμουράι έπεσαν έξω σε καιρό ειρήνης. Στη συνέχεια, η τελετή ήταν υποχρεωτική. Είναι seppuku, όχι hara-kiri. Οι λόγοι για έναν σαμουράι να διαπράξει αυτοκτονία ήταν αρκετοί. Οι πιο συνηθισμένοι λόγοι για τη διεξαγωγή της τελετής περιλαμβάνουν τα ακόλουθα γεγονότα:
- "θάνατος στο επόμενο", δηλ. αυτοκτονία ενός σαμουράι μετά από έναν χαμένο άρχοντα ή suzerain?
- αυτοκτονία λόγω της επίγνωσης της ευθύνης του ατόμου για τις αρνητικές συνέπειες.
- εθελοντικό θάνατο λόγω των δικών τους πεποιθήσεων ·
- αυτοκτονία λόγω της αδυναμίας να πραγματοποιήσουν τη δική τους οργή προς τον εχθρό ·
- hara-kiri λόγω της δικής του χρηματοπιστωτικής ή κοινωνικής αφερεγγυότητας.
Συχνά στην Ιαπωνία διαπράχθηκαν πράξεις συλλογικής αυτοκτονίας. Ο Harakiri συχνά έκαναν αγαπημένα ζευγάρια των οποίων η κοινή ζωή ήταν αδύνατη λόγω προκαταλήψεων κάστας. Σε μια δύσκολη κατάσταση, κατά τη διάρκεια των λιμών, των στρατιωτικών ενεργειών και της μεγάλης οικογένειας ντροπής, οι γονείς και τα παιδιά έκαναν μια συλλογική πράξη αυτοκτονίας.
Ο ολόκληρος σαμουράι τελετουργίας πρέπει να πάει από την αρχή μέχρι το τέλος, να συμπεριφερθεί με αξιοπρέπεια, να μην ουρλιάζει και να τσαλακώνει τον πόνο. Το κύριο πράγμα είναι να δείξουμε το θάνατό σας όμορφο και να το αξίσετε. Αν κατά τη διάρκεια μιας αυτοκτονίας, ένας σαμουράι χάνει τον εαυτό του τον έλεγχο, αυτό θα ισοδυναμούσε με ακόμη πιο ντροπή. Στην Ιαπωνία, υπήρχε μια σιωπηρή στατιστική που κράτησε τα αρχεία του seppuku. Στη λογοτεχνία ήταν συχνά δυνατό να συναντήσουμε θραύσματα της πράξης αυτοκτονίας κάποιου ευγενούς μεγαλείου. Αποφασίστηκε να παρασχεθεί η seppuku σε ποιητικούς και λυρικούς τόνους, συγκρίνοντας τον εθελοντικό θάνατο με την πράξη καθαρισμού.
Σύγχρονη στάση απέναντι στο χαρά-κιρι και το σεππούκου
Με την πάροδο του χρόνου, η ιαπωνική κοινωνία, που προηγουμένως έκλεισε στον έξω κόσμο, άρχισε να μεταμορφώνεται. Αλλαγή και στάση απέναντι στον θάνατο. Παρά το γεγονός ότι η κοινωνία διατήρησε μια σεβαστή στάση απέναντι στον σαμουράι, το seppuku και το hara-kiri έγιναν αποκλειστικά τα προνόμια των ευγενών. Αντί για αυτοκτονία, οι φτωχοί ευγενείς προτιμούν να αναζητούν άλλους τρόπους από τις καταστάσεις. Η μακρά περίοδος ειρήνης που επικρατούσε στην Ιαπωνία, ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, χρησίμευσε ως πρόσχημα για ορισμένες τελετουργίες από τη ζωή των σαμουράι να γίνουν καθαρά συμβολικές.
Ο κώδικας τιμής Bushido παρέμεινε υποχρεωτικός για υψηλόβαθμους αξιωματούχους και στρατιωτικούς. Η στρατιωτική κάστα, η οποία στην Ιαπωνία θεωρείται ανέκαθεν η πιο επιρροή, έχει διατηρήσει τις παραδόσεις της. Ιδιαίτερη θέση δόθηκε σε αυτούς και στη seppuku, η οποία μπορούσε να ακουστεί ακόμα κατά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Εκατοντάδες Ιάπωνες αξιωματικοί έκαναν seppuku πριν από την παραίτηση. Ένα κραυγαλέο γεγονός θεωρείται ένα τεράστιο seppuku, το οποίο ήταν εντελώς αξιωματικοί του ιαπωνικού στρατού, όταν έγινε γνωστό ότι ο αυτοκράτορας Hirohito παραιτήθηκε από το θρόνο. Οι περιπτώσεις του χαρά-κιρι ανάμεσα στους συνηθισμένους ιαπωνικούς στρατιώτες δεν ήταν τόσο διαδεδομένες όσο ανάμεσα στην κατηγορία αξιωματικών. Η απλή προέλευση του στρατού και η φυσική επιθυμία να επιβιώσουν, έχοντας υποφέρει από τη φρίκη και τον πόλεμο, είχαν αποτέλεσμα.
Επισήμως, οι τελετές του seppuku και του hara-kiri απαγορεύτηκαν στην Ιαπωνία μόνο το 1968, αλλά ακόμη και σήμερα υπάρχουν περιπτώσεις όπου οι απόγονοι των σαμουράι διευθετούν τα αποτελέσματα με τη ζωή με παρόμοιο τρόπο.
