Ένας από τους πιο ισχυρούς ανθρώπους με αποκλειστικές δυνάμεις στο σύγχρονο διεθνές δίκαιο είναι ο Πάπας. Η μοναδικότητα αυτής της θέσης έγκειται στην βαθιά ιστορική της έννοια και θέση. Το πρόσωπο που κατέχει αυτή τη θέση είναι ταυτόχρονα ο ανώτατος καθολικός ποντίφας και ο επικεφαλής της Αγίας Έδρας και χρησιμεύει επίσης ως κυρίαρχος της πόλης-κράτους του Βατικανού. Η θέση του Ανώτατου Ρωμαίου Ποντιού ιδρύθηκε κατά τη διάρκεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και θεωρείται ως η αρχαιότερη πολιτική προσωπικότητα μέχρι σήμερα.
Σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους, το καθεστώς του επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας ήταν διφορούμενο. Στα πρώτα χρόνια της ύπαρξής του, ο παπισμός αισθάνθηκε πλήρως όλες τις απολαύσεις της δίωξης και της δίωξης στις οποίες υποτάχθηκαν οι οπαδοί των διδασκαλιών του Χριστού. Πολλοί ποντιαστές από τους πρώτους Παππούς βασανίστηκαν βίαια από παγανιστές, άλλοι υποβάλλονταν συνεχώς σε φυσική πίεση από κυρίαρχους κυρίους της τότε Ευρώπης. Ωστόσο, παρά τις δυσκολίες, ο παπισμός ήταν σε θέση να επιβιώσει όχι μόνο σε όλους τους αγώνες του Χριστιανισμού ενάντια στον παγανισμό, αλλά συνέβαλε επίσης στην εδραίωση του χριστιανισμού ως κύριας θρησκείας στην ευρωπαϊκή ήπειρο.
Η ουσία του παπισμού, τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις του Πάπα
Ο Πάπας είναι ο Μοναρχός και ο Κυρίαρχος της Αγίας Έδρας, ο ζωντανός και πραγματικός επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας. Η ειδική κατάσταση του Πάπα καθορίζεται από την ιεραρχία της εκκλησίας. Στην πραγματικότητα, είναι ο διάδοχος του Απόστολου Πέτρου, ο πρώτος Ρωμαίος επίσκοπος. Η εξουσία του παπά και η κυριαρχία του ως επικεφαλής της Αγίας Έδρας δεν έχει εδαφικούς περιορισμούς. Εκτός από την εκκλησιαστική εξουσία, ο ανώτατος ποντίφας είναι ο επικεφαλής της πόλης-κράτους του Βατικανού, στο έδαφος του οποίου βρίσκεται η Αγία Έδρα.
Η σημασία του παπισμού φαίνεται καθαρά από τους τίτλους που φέρει ο πάπας:
- νικήτρια του Χριστού.
- Επίσκοπος της Ρώμης.
- διάδοχος του πρίγκιπα των αποστόλων του Αγίου Πέτρου.
- σκλάβοι υπηρέτες του Θεού.
- Μεγάλος ποντιακός;
- ο ανώτατος αρχιερέας της Παγκόσμιας Εκκλησίας.
- Πρωταθλήτρια της Ιταλίας.
- Αρχιεπίσκοπος και Μητροπολίτης της ρωμαϊκής επαρχίας.
- κυρίαρχο των πόλεων-κρατών του Βατικανού.
Το κύριο μέρος των τίτλων που ανήκουν στον Πάπα έχει πνευματική έννοια, καθορίζοντας το νόημα, τον τόπο και τον ρόλο του Πάπα στον χριστιανικό κόσμο. Όσον αφορά την εξουσία, η πνευματική και νομική εξουσία του ανώτατου ποντίφους εκτείνεται σε ολόκληρη την καθολική εκκλησία, στη διοικητική δομή της εκκλησιαστικής κοινότητας. Στο διεθνές δίκαιο, ο Πάπας είναι ένα ανεξάρτητο θέμα, η πνευματική, νομική του εξουσία και κυριαρχία δεν μπορεί να περιοριστεί στη κοσμική εξουσία. Το κύριο καθήκον του Πάπα να τηρεί τη χριστιανική πίστη, να προωθήσει την έγκρισή του και τη διάδοσή του. Ο πάπας δεν είναι αποκλειστικά υπεύθυνος για θέματα πνευματικής ηθικής και πίστης. Ο Ανώτατος Ποντιακός διοικεί την Καθολική Εκκλησία.
Από την άποψη του καθολικισμού, ο πάπας είναι ένας άμεσος απόγονος του αποστόλου Πέτρου, στον οποίο ο Ιησούς ανέθεσε συγκεκριμένα την υπηρεσία του στον Κύριο. Το δικαίωμα να είσαι αρχιερέας είναι διαδοχικά και μεταφέρεται σε ένα πνευματικό άτομο που αξίζει τον τίτλο αυτό. Κατά κανόνα, ο βίος του Χριστού στη Γη εκλέγεται από τα ανώτατα εκκλησιαστικά μέλη του συλλογικού επισκόπου (conclave). Με την εκλογή του Πάπα κερδίζει την πλήρη ανώτατη εκκλησιαστική και διοικητική εξουσία, καθιστώντας τον απόλυτο μονάρχη της Αγίας Έδρας. Οι αποφάσεις, τα διατάγματα του ιεραποστολικού ιερέα έχουν την ιδιότητα του νόμου και δεν υπόκεινται σε ένδικο μέσο. Η αρμοδιότητα του Πάπα είναι το δικαίωμα νομοθετικής πρωτοβουλίας στο πλαίσιο της Καθολικής Εκκλησίας, το δικαίωμα ερμηνείας των αποφάσεων των Οικουμενικών Συμβουλίων, η τροποποίηση των υφιστάμενων διαταγμάτων και η ακύρωση του αποτελέσματος των προηγούμενων αποφάσεων.
Ο Πάπας ορίζει την εκκλησιαστική πειθαρχία εκδίδοντας κανόνια που συντάσσονται σε κανονικά βιβλία αναφοράς και κωδικοποιούνται. Εκτελώντας διοικητικές λειτουργίες, ο ανώτατος ρωμαϊκός ποντίφας ασχολείται με την ανάθεση της αξιοπρέπειας της εκκλησίας, πραγματοποιεί διορισμούς στη θέση, δίνει εντολές στο πλαίσιο του συστήματος εκκλησιαστικής διοίκησης.
Η σημασία του παπισμού εμφανίζεται στο έμβλημα της πόλης-κράτους του Βατικανού. Δείχνει όλα τα παπικά regalia, σύμβολα και διακριτικά.
Τα διασταυρωμένα πλήκτρα εμφανίζουν συμβολικά τα πλήκτρα του αποστόλου Simon Peter. Το ασημένιο κλειδί σημαίνει τη σύνδεση της εξουσίας που δίνει η Εκκλησία με το δικαίωμα να επιτρέψει (το χρυσό κλειδί) να κυβερνήσει στο όνομα του Κυρίου. Η τιάρα, η τριπλή κορώνα, συμβολίζει τις τρεις κύριες λειτουργίες του παπισμού:
- να είναι ο υπέρτατος βοσκός για όλους τους χριστιανούς.
- να είναι ο ανώτατος δάσκαλος.
- να είσαι ο Αρχιερέας.
Ο χρυσός σταυρός, που στέκει το τιάρα, σηματοδοτεί την κυριαρχία του Κυρίου, Ιησού Χριστού. Η Τιάρα ανατέθηκε στο μέτωπο του ποντίφους την εποχή της παπικής στέψης, μια επίσημη τελετή που μοιάζει με την εγκαινίαση του αρχηγού του κράτους.
Η ιστορία του σχηματισμού του παπισμού
Σχετικά με τους πρώτους επισκόπους που οδήγησαν τις πρώτες χριστιανικές κοινότητες, υπάρχουν εξαιρετικά ελάχιστες πληροφορίες. Στα αρχεία του Βατικανού σώζονται αρχαία χειρόγραφα που χρονολογούνται από τον 1ο-2ο αιώνα, τα οποία αναφέρουν τον πνευματικό άνθρωπο, που φέρει τον τίτλο των αρχιερέων των χριστιανών. Ο ίδιος ο θεσμός του παπισμού εμφανίστηκε πολύ αργότερα, στο τέλος του 4ου - αρχές του 5ου αιώνα. Ο παπισμός σχηματίστηκε μέσα στη ρωμαϊκή επαρχία, όπου δημιουργήθηκε η ρωμαϊκή επισκοπή. Η προνομιακή θέση των Ρωμαίων επισκόπων εξηγείται από το γεγονός ότι στη Ρώμη, στο κέντρο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, υπήρχαν εδάφη που ανήκουν στη χριστιανική κοινότητα. Στη συνέχεια, οι Ρωμαίοι επίσκοποι επέκτειναν τα υπάρχοντά τους, φέρνοντας ήδη τον τίτλο των παπών. Στην πραγματικότητα, ήδη από τον 6ο αιώνα, η Ρώμη έγινε το κύριο κέντρο της αποστολικής εξουσίας της Καθολικής Εκκλησίας.
Η τελική ονομασία του παπικού θρόνου ως κυρίαρχου άρχοντα συνέβη τον 8ο αιώνα, όταν ο βασιλιάς των Φράγκων, ο Πεπίν ο Σύντομος, έδωσε ρωμαϊκή επαρχία στη ρωμαϊκή επισκοπή. Η Ρώμη με την παρακείμενη περιοχή γίνεται τα παπικά κράτη - μια κρατική διοικητική οντότητα με καθολική ιδιότητα. Τώρα ο παπάς εκπροσώπησε την ανώτατη εκκλησιαστική αρχή και ταυτόχρονα ήταν ένας κυρίαρχος κοσμικός άρχοντας.
Όσο για τον επίσημο τίτλο, τότε όλοι οι ιερείς με το δικαίωμα της ευλογίας ονομάζονταν Πάπας κατά την περίοδο της εγκρίσεως του χριστιανικού δόγματος. Αργότερα, κατά την περίοδο που ιδρύθηκε ο παπισμός ως πνευματικό κέντρο του Χριστιανισμού, ο τίτλος του Πάπα εφαρμόστηκε σε όλους τους επισκόπους. Μετά τη διαίρεση της χριστιανικής εκκλησίας στη Ρωμαϊκή και την Κωνσταντινούπολη, άλλαξε και η τάξη της οικειοποίησης της παπικής αξιοπρέπειας. Με το σχεδιασμό της Ρώμης ως επικεφαλής επισκοπής, η παπική αξιοπρέπεια καταλάμβανε μόνο τους Ρωμαίους ή Αλεξανδρινούς επισκόπους. Στην Κωνσταντινούπολη υπήρχε ένας πρωτόπυργος, ο κύριος ποντίφας της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης.
Μέχρι το 1059, η εκλογή του Πάπα στη Ρώμη διεξήχθη με κοινή συνάντηση κοσμικής και πνευματικής ευγενείας. Το τέλος αυτής της πρακτικής τέθηκε από το Λατερανό Συμβούλιο, στο οποίο αποφασίστηκε να εκλεγεί ο παπάς από τη συνέλευση των καρδινάλλων από τους πρώτους επισκόπους της Καθολικής Εκκλησίας. Με τις εκλογές, ο Πάπας δηλώνει δημοσίως με ποιο όνομα θα διευθύνει την Καθολική Εκκλησία. Αν στην ιστορία του παπισμού υπήρχαν ήδη άτομα με παρόμοια ονόματα, τότε προστίθεται ένας σειριακός αριθμός στο επιλεγμένο όνομα. Από αυτή τη στιγμή, ο πάπας έχει όνομα θρόνου που μεταφέρει σε όλη του τη βαρύτητα.
Η παράδοση για την αλλαγή των κοσμικών ονομάτων ξεκίνησε από τους πρώτους Μεσαίωνας, όταν χρησιμοποιήθηκαν αρχαία ρωμαϊκά και αρχαία ελληνικά ονόματα, που αντιστοιχούσαν στην παγανιστική λατρεία. Ο πρώτος Πάπας που άλλαξε το παγκόσμιο όνομα του Ο υδράργυρος ήταν ο Ιωάννης Β ', ο οποίος κατέλαβε την Αγία Έδρα τον 6ο αιώνα. Επισήμως, η τάξη της αλλαγής του ονόματος δεν ρυθμίστηκε ποτέ από κανέναν, ωστόσο, αυτή η τελετή από τον 11ο αιώνα γίνεται παραδοσιακή στην τελετή εκλογής του Πάπα. Για ολόκληρη την επόμενη ιστορία του παπισμού, μόνο δύο Αρχιερείς δεν άλλαξαν τα ονόματά τους: ο Adrian VI, στον κόσμο του Adrian Florence και του Marcello Cervi, ο οποίος έγινε Πάπας Μάρκελλος Β '.
Η εκλογή του Προέδρου της Αγίας Έδρας δεν προχωρούσε πάντοτε ομαλά και σύμφωνα με την καθιερωμένη διαδικασία. Η Αγία Έδρα συχνούσε συχνά την πολιτική κατάσταση που επικρατούσε στην Ευρώπη. Στους πρώιμους Μεσαίωνα, αρκετά συχνά οι ισχυροί μοναρχίες της Ευρώπης χρησιμοποίησαν την Καθολική Εκκλησία ως ένα βολικό εργαλείο για κοινωνική και πολιτική χειραγώγηση, καθιστώντας τη κοσμική δύναμη του Πάπα όμηρο μιας πολύπλοκης στρατιωτικής και πολιτικής κατάστασης. Αυτή η κατάσταση των πραγμάτων απεικονίζει ζωηρά την περίοδο του Μεσαίωνα, όταν ο παπισμός πάλεψε σκληρά για την υπεροχή της πνευματικής εξουσίας έναντι της κοσμικής κυριαρχίας. Παρά τη σημαντική πρόοδο προς αυτήν την κατεύθυνση, σε αντίθεση με την πνευματική δύναμη, η κυριαρχία του Πάπα ήταν συνεχώς απειλητική.
Κάθε μία από τις πολιτικές δυνάμεις προσπάθησε να υποτάξει στην επιρροή τους τον παπικό θρόνο, φέρνοντας ένα χωρισμό στην ενότητα της Καθολικής Εκκλησίας. Το αποτέλεσμα αυτής της πολιτικής είναι η πρακτική της εκλογής του αντι-παπα. Υπάρχουν πολλά περιστατικά στην ιστορία του παπικού θρόνου, όταν η πνευματική δύναμη χωρίστηκε μεταξύ τους από διάφορους ανθρώπους που έφεραν τον τίτλο του Ανωτάτου Ρωμαίου Ποντιού. Το ζήτημα της εκλογής του επικεφαλής της Αγίας Έδρας θα μπορούσε να αποφασιστεί σε διαφορετικούς τόπους, με τη συμμετοχή διαφόρων κοσμικών ανθρώπων και κληρικών. Το δικαίωμα να φέρει το νόμιμο τίτλο του Υψηλού Αρχιερέα ήταν συνήθως το βιβλίο του κληρικού, του οποίου οι υποστηρικτές κέρδισαν πολιτική νίκη. Παρά το γεγονός ότι στη μεσαιωνική Ευρώπη η ύπαρξη αντι-pop ήταν κοινή πρακτική, ο επίσημος Βατικανός δεν αναγνωρίζει την ύπαρξή τους.
Στο επίσημο μητρώο αναφέρονται μόνο ο νόμιμος μπαμπάς, ο καθένας από τον οποίο έχει τον δικό του αύξοντα αριθμό.
Οι πιο γνωστές προσωπικότητες στην ιστορία του παπισμού
Η όλη ιστορία του παπισμού συνδέεται στενά όχι μόνο με τη διαδικασία του σχηματισμού και επιβεβαίωσης του Χριστιανισμού, αλλά επίσης από πολλές απόψεις αντικατοπτρίζει πολιτικά γεγονότα που σε κάποιο βαθμό επηρέασαν τη διεθνή δομή. Η ύπαρξη του θεσμού του παπισμού μπορεί να χωριστεί στις ακόλουθες περιόδους, οι οποίες αντικατοπτρίζουν την πολιτική κατάσταση στον πολιτικό χάρτη του κόσμου εκείνης της εποχής:
- Η περίοδος πριν από τη Νίκαια προϋποθέτει τον ΙΙ-ΙΙΙ αιώνα - τον καιρό της εξάπλωσης του χριστιανισμού μέχρι την ένταξη του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου.
- η περίοδος καθιέρωσης του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (313-493).
- Η οστρογοθική περίοδος - η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και ο σχηματισμός του Οστρογκοτικού βασιλείου (493-537).
- Η βυζαντινή περίοδος του παπισμού (537-752).
- Η Φράγκικη περίοδος πέφτει σε ολόκληρο τον αιώνα από 756 σε 857.
- η εποχή της παπικής ταπείνωσης από τους κοσμικούς ιδιοκτήτες (1044-1048).
- η αυτοκρατορική εποχή (1048-1257) - η περίοδος της μεγαλύτερης ευημερίας και δύναμης του παπισμού.
- η μεταβατική περίοδος είναι η εποχή της αστάθειας της παπικής εξουσίας (1257-1309).
Από την ίδρυση και την έγκριση του παπισμού ως Επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας μέχρι το 1309, όταν ο Πάπας και ολόκληρη η κατοικία του μεταφέρθηκαν στην Αβινιόν (Γαλλία), η Αγία Έδρα ήταν επικεφαλής 194 ατόμων. Η αντίστροφη μέτρηση προέρχεται από τον Απόστολο Πέτρο, ο οποίος υποτίθεται ότι είναι ο ιδρυτής της Αγίας Έδρας. Κατά την περίοδο σχηματισμού της χριστιανικής πίστης, οι Ρωμαίοι έγιναν ο ανώτατος ποντιακός. Οκτώ άτομα από αυτόν τον αριθμό αντιπροσώπευαν τις ελληνικές μητροπόλεις. Τρεις μπαμπάδες ήταν από αφρικανικές επαρχίες. Δύο φορές η Αγία Έδρα οδηγήθηκε από τους Γάλλους. Μια φορά, ο επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας ήταν ο Συριακός, ο Γερμανός και ο Άγγλος Ανδριανός IV, ο οποίος μετέφερε την Ιρλανδία στη διάθεση του αγγλικού στέμματος.
Στην προ Νικαία περίοδος, όταν ο μπαμπάς ήταν να υποτάσσεται σε δίωξη και δίωξη από την ειδωλολατρική λατρεία και τις αρχές, τόσοι πολλοί από τους ανώτερους αρχιερείς έχασαν τη ζωή τους μάρτυρες. Η σχετική ασφάλεια και σταθερότητα έρχεται στο θεσμό του παπισμού με τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο να πάρει το θρόνο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, που έδωσε στο χριστιανισμό το καθεστώς μιας κρατικής θρησκείας.
Ο πρώτος τίτλος "παπά" άρχισε να χρησιμοποιεί τον Ιερό Σύριχο, τα χρόνια του κανόνα 384-399. Με την περίοδο της βασιλείας του, τα μόνα από τα decretals που έχουν έρθει σε μας συνδέονται. Από όλους τους παππούς που έγιναν διάσημοι στην ιστορία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αξίζει να σημειωθεί ο Υψηλός ιερέας Leo I (440-461), ο οποίος προσωπικά κατόρθωσε να πείσει τον Attila να μην εισβάλει στην Ιταλία. Ο Πάπας Γρηγόριος ο δεύτερος, ο οποίος κατείχε την Αγία Έδρα το 715-731, πολέμησε ενεργά την εικονομαχία. Τον Μεσαίωνα, οι κυρίαρχοι μοναρχίες της Ευρώπης χρησιμοποίησαν συχνά βία για να διεκδικήσουν την εξουσία τους. Έτσι ήταν με τον Πάπα Ιωάννη ΧΙΙ, ο οποίος αποβλήθηκε από τη Ρώμη από τα στρατεύματα του ιερού Ρωμαίου αυτοκράτορα Όθωνα Ι.
Σύμφωνα με τους ιστορικούς και τους θεολόγους, ο σημαντικότερος χώρος στην ιστορία του παπισμού κατέχεται από τον Πάπα Ουράν Β, ο οποίος ανακάλυψε την εποχή των Σταυροφοριών. Αυτή είναι η φλογερή του ομιλία στο Συμβούλιο του Κλερμόν το 1095 σχετικά με την ανάγκη απελευθέρωσης της υποσχεμένης γης από μουσουλμάνους ήταν η αρχή ενός μαζικού στρατιωτικο-πολιτικού κινήματος. Στα τέλη του Μεσαίωνα, ο Πάπας Γρηγόριος ΙΧ διακρίθηκε με την εμπιστοσύνη της Ιεράς Εξέτασης στο Τάγμα των Δομινικανών. Ο Ρωμαίος αρχιερέας, Γρηγόριος Χ (1271-76), με το διάταγμα του εισήγαγε το συμβούλιο, το συμβούλιο καρδιναλίων, το οποίο είναι αρμόδιο για την εκλογή του Πάπα, συζητώντας σημαντικά πνευματικά και διοικητικά ζητήματα.
Παπισμός κατά την περίοδο αστάθειας
Η πιο αμφιλεγόμενη στιγμή της ιστορίας του παπισμού είναι η περίοδος από το 1309 έως το 1377, που ονομάζεται αιχμαλωσία της Αβινιόν. Η αυξημένη επιρροή της Γαλλίας στην ευρωπαϊκή αρένα επηρέασε άμεσα τον θεσμό του παπισμού. Ως αποτέλεσμα της σύγκρουσης που ξέσπασε μεταξύ του Πάπα Βενέδικτου XI και του Βασιλιά της Γαλλίας, ο Φίλιππος της Έκθεσης, ο Γαλλικός επίσκοπος Raymond Bertrand έλαβε σύντομα τον τίτλο του ανώτατου κυβερνήτη της Οικουμενικής Εκκλησίας. Η Ρώμη, που θεωρήθηκε το λίκνο του Χριστιανισμού στην Ευρώπη, έχασε το καθεστώς της Ιεράς Πόλης για σχεδόν 70 χρόνια.
Ο ρόλος του Πάπα Κλήμεν V στην ιστορία του παπισμού είναι διφορούμενος. Ήταν η υποταγή του που άρχισε τη δίωξη του Τάγματος των Ναϊτών, η οποία κορυφώθηκε με την πλήρη ήττα και απαγόρευση του Τάγματος των Ναϊτών το 1312. Μόνο ο Πάπας Γρηγόριος XI κατάφερε το 1377 να επιστρέψει το παπικό θρόνο πίσω στην Αγία Πόλη.
Η επόμενη περίοδος αστάθειας του θεσμού του παπισμού ήταν το Μεγάλο Δυτικό σχίσμα. Για 39 χρόνια, αρκετοί άνθρωποι διεκδίκησαν τον παπικό θρόνο. Ο καθένας υποστηρίχθηκε από μία ή άλλη πολιτική ομάδα, στηριζόμενη είτε στη Γαλλία είτε στις τοπικές πλούσιες ιταλικές κατοικίες. Οι πάπες έκαναν συνάντηση στο Βατικανό, στη συνέχεια στην Αβινιόν. Το τέλος του χάους με τους παπάδες και την περίοδο της διακαρδίας τέθηκε από την Αναγέννηση, η οποία ξεκίνησε με την άφιξη του Αγίου Βαρθρού Martin του 1417 το 1417.
Το 1517, ο παπισμός αντιμετωπίζει μια άλλη κρίση που συνδέεται με την αρχή της Μεταρρύθμισης στην Ευρώπη. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, υπάρχει ένα θρησκευτικό κίνημα του Μάρτιν Λούθερ, ο οποίος πολέμησε με τον ρομανισμό του χριστιανικού δόγματος. Μερικοί από τους παπάδες που κατείχαν μια υψηλή θέση την εποχή εκείνη έκαναν παραχωρήσεις, εφαρμόζοντας μεταρρυθμίσεις διαχείρισης λατρείας και κάνοντας αλλαγές στο σύστημα των ιερών. Κατά την περίοδο αυτή, σημειώθηκε σημαντική εξασθένιση της παπικής εξουσίας τόσο στην ίδια την Ιταλία όσο και στην περιφέρεια, στις χώρες της Κεντρικής και Βόρειας Ευρώπης. Ωστόσο, η Μεταρρύθμιση έληξε γρήγορα με την αρχή της Αντεστραμμένης Μεταρρύθμισης - της εποχής που άρχισαν οι σκληροί διωγμοί των οπαδών της διδασκαλίας του Λούθηρου. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Ευρώπη βυθίστηκε στην άβυσσο αιματηρών θρησκευτικών πολέμων. Σε όλη την Ευρώπη, από τη Γαλλία μέχρι τα Καρπάθια Όρη, οι Καθολικοί και οι Προτεστάντες κατέστρεψαν ο ένας τον άλλον. Οι περίοδοι της αναταραχής και της ζύμωσης στις θρησκευτικές πεποιθήσεις έληξαν με τη μετάβαση του παπισμού κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού (1585-1689).
Ένα από τα σημαντικά γεγονότα αυτής της περιόδου είναι η μεταρρύθμιση του ημερολογίου, που εκτελείται από τον Πάπα Γρηγόρη ΧΙΙΙ. Αυτός ο ίδιος Αρχιερέας δημοσίευσε για πρώτη φορά τον "Κώδικα του Canon Law".
Η τελευταία περίοδος αστάθειας στην ιστορία του παπισμού ήταν η εποχή επαναστατικών πολέμων που σάρωσαν την ευρωπαϊκή ήπειρο. Την εποχή εκείνη, από το 1775 έως το 1861, η Αγία Έδρα ήταν καταληφθεί από τους Παππούς, οι οποίοι είχαν μια εξαιρετικά αντιφατική θέση σε σχέση με τα γεγονότα που έλαβαν χώρα. Αν ο υψηλόβαθμος ιερέας της Ρώμης, ο Πάπας Πίος VI, καταδίκασε τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση, για την οποία εκδιώχθηκε από τη Ρώμη από γαλλικά στρατεύματα, τότε ο διάδοχός του, ο Πάπας Πίος VII, στέφθηκε προσωπικά τον Ναπολέων Βοναπάρτη ως αυτοκράτορας των Γάλλων. Ο Ναπολέοντας κατέστρεψε ουσιαστικά την κυριαρχία του παπισμού, κατέλαβε τα παπικά κράτη και γύρισε την Αγία Έδρα στην δική του επισκοπή.
Η επανάσταση που ξεκίνησε στην Ιταλία οδήγησε στο γεγονός ότι το 1848 τα παπικά κράτη κατέλαβαν αυστριακά στρατεύματα. Το 1846, η Αγία Έδρα κατέλαβε ο Πάπας Πίος ΙΧ. К его заслугам относят принятие догмата о непорочном зачатии Девы Марии, вынесение на утверждение I Ватиканского собора догмата о безошибочности папских решений и канонов. Папа Пий IX дольше всех в истории понтификата занимал пост Главы Католической церкви, с 1846 по 1878 год. В эпоху его правления Папская область окончательно утрачивает свои границы, войдя вместе со Священным городом в состав нового Итальянского государства. Рим становится столицей Королевства Италии. С этого момента светская власть римских первосвященников окончательно утрачивает свой статус.
Новое время
Только в 1929 году после Латеранского соглашения папа римский снова становится сувереном, вернув себе статус Главы города-государства Ватикан. В новой, современной истории папства было восемь Верховных понтификов, каждый из которых сумел оставить заметный след в христианском вероучении. Папа Павел VI в 1962 году собрал II Ватиканский собор, на котором рассматривалась необходимость обновления Католической церкви в связи с новыми реалиями современности. Результатом собора, который заседал в течение 3 лет, был пересмотр Кодекса канонического права, в который были внесены существенные поправки в отношении причин для отлучения от церкви и ряда других статей.
Новый канонический кодекс был утвержден и подписан в 1983 году папой Иоанном Павлом II. Этот Верховный понтифик, поляк по происхождению, в течение 27 лет оставался Главой Католической церкви. Его правление обусловлено ростом популярности папской власти в мире. При Иоанне Павле II Католическая церковь вновь обрела статус серьезной политической силы. Нынешний Верховный первосвященник Вселенской Церкви Франциск, аргентинец по происхождению, стал первым папой не европейцем. Его избрание состоялось 13 марта 2013 года после того, как его предшественник папа Бенедикт XVI отрекся от престола.
Резиденция нынешнего папы, как и его предшественников - Апостольский дворец в Ватикане. Здесь же находятся архив, библиотека Святого Престола, собор Святого Петра, Сикстинская капелла, другие культовые сооружения. Здесь же располагаются главные административные службы Католической церкви и учреждения государства-анклава.
