Ο άνθρωπος είναι ένα παράλογο ον. Στον ζωικό κόσμο, όλα αποσκοπούν στη διατήρηση της ζωής ενός ατόμου και στη συνέχιση του είδους του. Το ένστικτο αυτοσυντήρησης είναι ένα ισχυρό πρόγραμμα που ελέγχει τη συμπεριφορά οποιουδήποτε ζωντανού πλάσματος. Και μόνο ένας άνθρωπος, παρά την ζωική του προέλευση, είναι ικανός να δράσει, κάτι που έρχεται σε άμεση αντίθεση με τις στρατηγικές επιβίωσης. Συχνά για χάρη αφηρημένων στόχων και πολύ αόριστων ιδεών, είναι έτοιμος να θέσει σε κίνδυνο την υγεία και τη ζωή του. Η ιστορία της ανθρωπότητας είναι γεμάτη με παραδείγματα μιας τέτοιας "παράλογης" συμπεριφοράς.
Στον αιώνα του XV αιώνα, ανάμεσα στην ευγενική ευγένεια, εμφανίστηκε μια νέα συνήθεια - αγώνες μονομαχίας, σκοπός των οποίων ήταν η προστασία της τιμής και της αξιοπρέπειας ενός από τα κόμματα. Πολύ γρήγορα η μονομαχία μετατράπηκε σε έναν τρόπο να επιλύσει κάθε σύγκρουση μεταξύ της ευγενικής τάξης. Η ιστορία των μονομαχιών ξεκίνησε στην Ιταλία, αλλά εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλη την Ευρώπη και η ήπειρος συγκλονίστηκε από έναν πραγματικό "μονομαχικό πυρετό" που έτρεξε για αρκετούς αιώνες και διεκδίκησε τη ζωή εκατοντάδων χιλιάδων ανθρώπων. Μόνο στη Γαλλία και μόνο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Χένριου IV του Μπέρμπον (περίπου είκοσι χρόνια) μεταξύ έξι και δέκα χιλιάδων νέων ευγενών πέθανε σε μονομαχίες. Αυτό είναι αρκετά συγκρίσιμο με τις απώλειες σε μια μεγάλη μάχη.
Η επίλυση των συγκρούσεων με τη φυσική δύναμη είναι, στην πραγματικότητα, τόσο παλιά όσο και ο κόσμος. Συχνά συνέβη ότι κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας αναζήτησης συναίνεσης, ένα από τα κόμματα στάλθηκε σε έναν καλύτερο κόσμο. Ωστόσο, η μονομαχία ήταν διαφορετική από τους συνήθεις κανόνες σκληρών αγώνων, οι οποίοι ήταν ειδικοί μονομαχίες.
Η ευρωπαϊκή ευγένεια, που σχηματίστηκε με βάση το μεσαιωνικό ιππότη, είχε τις δικές της ιδέες προσωπικής τιμής. Οποιαδήποτε προσβολή σε αυτήν με τη μορφή προσβολής με μια λέξη ή μια ενέργεια θα μπορούσε να ξεπλυθεί μόνο με το αίμα του δράστη, διαφορετικά το άτομο θεωρήθηκε ανέντιμο. Ως εκ τούτου, οι κλήσεις σε μια μονομαχία κατά τις παλιές ημέρες, κατά κανόνα, έληξε με θάνατο ή τραυματισμό σε έναν από τους αντιπάλους.
Στην πραγματικότητα, ο λόγος για τη μονομαχία μπορεί να είναι οτιδήποτε, διότι το γεγονός της πρόκλησης προσβολής και της σοβαρότητάς του ερμηνεύτηκε από το ίδιο το "θύμα". Ναι, και η έννοια της "ευγενούς τιμής" κατανοήθηκε πολύ ευρέως. Οτιδήποτε μπορεί να οδηγήσει στην πρόκληση: από την εκδίκηση ενός δολοφονημένου συγγενή ή φίλου σε ένα ανεπιτυχές αστείο ή μια αμήχανη χειρονομία.
Με την πάροδο του χρόνου, οι μάχες έγιναν μόδα. Όλοι πολέμησαν σε μονομαχίες. Όχι μόνο οι ευγενείς, αλλά οι αστοί, οι στρατιώτες, οι φοιτητές και ακόμη και τα στεφανωμένα κεφάλια. Ο Γερμανός αυτοκράτορας Κάρολος Β αμφισβήτησε τον γάλλο βασιλιά Φραγκίσκο Α σε μια μονομαχία, και ο Σουηδός βασιλιάς Γκούσταβιτς IV έστειλε μια πρόκληση στον Ναπολέοντα Βοναπάρτη. Ο γάλλος βασιλιάς Ερρίκος Β 'πέθανε ως αποτέλεσμα μονομαχίας και ο Ρώσος αυτοκράτορας Παύλος Α προσφέρθηκε να καταργήσει τους πολέμους και να επιλύσει τις συγκρούσεις μεταξύ των κρατών κρατώντας αγώνες μεταξύ των ηγετών τους. Ωστόσο, μια τέτοια τολμηρή ιδέα δεν βρήκε απάντηση.
Οι μονομαχίες προσπάθησαν να απαγορεύσουν πολλές φορές και οι αριστοκράτες απειλούνταν με βαριά πρόστιμα, φυλακή και ακόμη και αποβολή από την εκκλησία, αλλά τα μέτρα αυτά δεν είχαν αξιοποιηθεί. Οι μάχες συνεχίστηκαν μέχρι την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου.
Στη χώρα μας, οι μονομαχίες έχουν ειδικό λογαριασμό. Τον 19ο αιώνα, τα θύματά τους ήταν δύο από τους μεγαλύτερους Ρώσους ποιητές: Αλέξανδρος Πούσκιν και Μιχαήλ Λερμόντοφ.
Ιστορία του μωρού
Το όνομα "duel" προέρχεται από τη λατινική λέξη duellum, που σήμαινε μια δικαστική μονομαχία. Αν και, θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι μονομαχίες ήταν μόνο μη δικαστικές και παράνομες μάχες. Ο τόπος της μονομαχίας ήταν συνήθως προσεκτικά κρυμμένος.
Πολλοί ερευνητές υπογραμμίζουν την ομοιότητα των μονομαχιών με δικαστικές μάχες του Μεσαίωνα και τα ιπποτικά τουρνουά, ωστόσο, παρά την ομοιότητα, εξακολουθούμε να μιλάμε για διαφορετικά πράγματα. Οι δικαστικές μάχες αποτελούσαν αναπόσπαστο μέρος του επίσημου συστήματος δικαιοσύνης και τα τουρνουά μπορούν να ονομαστούν τρόπος βελτίωσης των δεξιοτήτων ενός επαγγελματικού πολεμιστή.
Η δικαστική μονομαχία ονομάστηκε "κρίση του Θεού" και σε καμία περίπτωση δεν ήταν σφαγή, αλλά μάλλον τελετή. Συχνά χρησιμοποιήθηκε όταν ήταν αδύνατο να διαπιστωθεί η αλήθεια με άλλο τρόπο. Πιστεύεται ότι σε αυτόν τον αγώνα ο Κύριος θα βοηθούσε το δικαίωμα και θα τιμωρούσε τον εγκληματία. Επιπλέον, τέτοιες μάχες δεν έληξαν απαραίτητα με το θάνατο ενός από τους συμμετέχοντες. Η εξουσιοδότηση για τη διεξαγωγή δικαστικών αγώνων έδωσε συχνά στον ίδιο τον βασιλιά. Ωστόσο, στα τέλη του Μεσαίωνα, η στάση απέναντι σε τέτοιους αγώνες άρχισε να αλλάζει. Το 1358, ένας ορισμένος Jacques Legre παρουσία του Γάλλου βασιλιά Charles VI έχασε μια δικαστική μάχη, βρέθηκε ένοχος και κρεμάστηκε. Και σύντομα βρήκαν τον πραγματικό εγκληματία. Αποδείχθηκε ένα μεγάλο σκάνδαλο, μετά το οποίο το έθιμο των δικαστικών αγώνων έχει βυθιστεί στη λήθη. Η εκκλησία ήταν πολύ επικριτική σε αυτή την πρακτική.
Μια μονομαχία με τη μορφή που την γνωρίζουμε, αυτό δεν είναι το πνευματικό τέκνο του Μεσαίωνα, αλλά της Αναγέννησης. Το μόνο πράγμα που συνδέει πιθανώς δικαστικές μάχες με μονομαχίες είναι η ιδέα της «κρίσης του Θεού», που ήταν ότι ο Κύριος θα βοηθούσε το δικαίωμα και θα προστατεύσει τη δικαιοσύνη.
Η μονομαχία εφευρέθηκε από τους Ιταλούς γύρω στο 14ο αιώνα. Αυτή τη στιγμή ήταν αυτό που λέγεται "μπροστά από τα υπόλοιπα". Ένας νέος ηλικιωμένος άνδρας γεννήθηκε στην Ιταλία, με άλλες ιδέες για την τιμή και τους τρόπους για την προστασία του. Ήταν οι ιταλοί ευγενείς και οι πολίτες που είχαν το έθιμο να επιλύσουν τις συγκρούσεις μέσω ένοπλης μάχης. Εδώ εμφανίστηκαν και οι πρώτες πραγματείες με τους κανόνες των μονομαχιών, περιγράφουν ακόμη και τον βαθμό της δυσαρέσκειας, που πρέπει να ακολουθείται από μια πρόκληση.
Ταυτόχρονα, ένα ελαφρύτερο σπαθί αντικαθιστά τα βαριά σπαθιά του Μεσαίωνα και στη συνέχεια το όπλο, το οποίο οι Ισπανοί ονόμαζαν espada ropera, το "σπαθί για ρούχα" - που προορίζεται για μόνιμη χρήση με ανδρική φορεσιά.
Ο τόπος της μονομαχίας επιλέχθηκε συνήθως κάπου έξω από την πόλη, τέτοιες μάχες πολέμησαν με ελάχιστες περιττές συμβάσεις, όσο το δυνατόν πιο δύσκολες, επομένως συχνά τελείωναν με τη δολοφονία ενός από τους συμμετέχοντες. Τέτοιες μάχες ονομάζονταν "μάχες στους θάμνους" ή "μάχη στους θάμνους". Οι συμμετέχοντες τους, κατά κανόνα, χρησιμοποίησαν το όπλο που ήταν μαζί τους και συνήθως δεν είχαν πανοπλία, επειδή πολύ λίγοι άνθρωποι τους φορούσαν στην καθημερινή ζωή.
Ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό των αγώνων αυτής της εποχής ήταν ότι οι κανόνες των μονομαχιών ήταν πολύ εξαρτημένοι και συχνά δεν τις εκπλήρωσαν καθόλου. Μερικές φορές τα δευτερόλεπτα εντάχθηκαν στον αγώνα, οπότε μετατράπηκε σε πραγματικό bloodbath. Σε περίπτωση γενικού αγώνα, ο μαχητής, έχοντας τελειώσει τον αντίπαλό του, δεν δίστασε να βοηθήσει τον σύντροφό του. Ένα παράδειγμα είναι η περίφημη μονομαχία μεταξύ των αγαπημένων του γαλλικού βασιλιά Henry III και του δούκα de Guise, που περιγράφεται στο μυθιστόρημα Dumas The Countess de Monsoreau.
Επιπλέον, ο τόπος της μονομαχίας δεν ρυθμίστηκε, θα μπορούσε να υπάρχει πλακόστρωτο πεζοδρόμιο και υγρό γρασίδι. Ως εκ τούτου, ο κίνδυνος δεν ήταν λιγότερο από ό, τι στην πραγματική μάχη. Το συνηθισμένο όπλο της μονομαχίας εκείνης της εποχής ήταν ένα βαρύ σπαθί ή ξιφία και στιλέτο (dagh). Θα μπορούσαν να προκαλέσουν όχι μόνο μαρασμούς, αλλά και τραυματισμένες πληγές. Για να απωθήσουν τα χτυπήματα του εχθρού, χρησιμοποιήθηκαν μικρές ασπίδες με μονομαχία ή απλά ένα περιτύλιγμα μανδύα γύρω από το άλλο χέρι.
Συνήθως ο καλών επέλεξε τον χρόνο και τον τόπο της μονομαχίας, το όπλο της μονομαχίας καθορίστηκε από αυτόν που κλήθηκε. Υπήρχαν περιπτώσεις όπου οι μάχες συνδέονταν αμέσως και έλαβαν χώρα χωρίς δευτερόλεπτα. Στον αγώνα μπορούσαμε να εφαρμόσουμε οποιεσδήποτε μεθόδους: να αποσπάσουμε την προσοχή του εχθρού, να τελειώσουμε έναν άοπλο, υποβαθμισμένο ή τραυματισμένο, να νικήσουμε στην πλάτη. Χρησιμοποιημένες και ειλικρινώς χαλαρές τεχνικές όπως ντύσιμο κρυμμένων πανοπλιών κάτω από τα ρούχα.
Από την Ιταλία, οι μονομαχίες εξαπλώθηκαν γρήγορα σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Έγιναν ιδιαίτερα δημοφιλείς στη Γαλλία κατά την περίοδο των θρησκευτικών πολέμων και της Fronde. Όμως, αν στην Ιταλία οι μονομαχίες ήταν συνήθως κρυφές και προσπάθησαν να πολεμήσουν χωρίς επιπλέον μάρτυρες, οι γάλλοι ευγενείς αιμορραγούσαν ο ένας τον άλλο, σχεδόν χωρίς να κρύβονται. Θεωρήθηκε μια απόλυτη «απώλεια προσώπου» να συγχωρήσει την προσβολή και να μην προκαλέσει σε έναν μονομαχούντα τη μονομαχία, ούτε και ντροπή που περιμένει εκείνον που αρνήθηκε να καλέσει.
Πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φράνσις Ι στη Γαλλία, πραγματοποιήθηκαν ετησίως μέχρι και 20 χιλιάδες μονομαχίες. Είναι σαφές ότι ο λογαριασμός των ευγενών που σκοτώθηκαν σε μονομαχίες, επίσης πήγε σε χιλιάδες. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μια τέτοια κατάσταση δεν ταιριάζει καθόλου στην ανώτατη δύναμη των ευρωπαϊκών κρατών.
10 Ιουλίου 1547 στη Γαλλία, πραγματοποιήθηκε η τελευταία επίσημη μονομαχία. Ο Χένρις Β 'τους απαγόρευσε αφού το αγαπημένο του σκοτώθηκε σε μια μονομαχία. Είναι αλήθεια ότι αυτό δεν άλλαξε την κατάσταση καθόλου, μόλις τώρα οι μονομαχίες κρατήθηκαν υπόγεια. Όχι μόνο οι κοσμικές αρχές, αλλά και οι εκκλησιαστικές αρχές, ανέλαβαν την καταπολέμηση της περιττής αιματοχυσίας. Στον καθεδρικό ναό του Trent, ανακοινώθηκε ότι όχι μόνο οι συμμετέχοντες ή τα δευτερόλεπτα της μονομαχίας, αλλά και οι θεατές της, θα εγκαταλείπουν αυτόματα την εκκλησία. Η εκκλησία σε γενικές γραμμές ήταν πολύ ανυπότακτη των αγώνων και ενεργά πολέμησε μαζί τους μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Οι νεκροί duelists, όπως οι αυτοκτονίες, είχαν εκπαιδευτεί να μην τους θάβουν στα νεκροταφεία.
Ο Χένριος IV ισοδυναμεί με μονομαχίες σε προσβολές Η Αυτού Μεγαλειότητα, ο Λουδοβίκος XIV εξέδωσε 11 διατάγματα εναντίον μονομαχιών και ο διάσημος Καρδινάλιος Richelieu αγωνίστηκε ενεργά εναντίον αυτού του φαινομένου. Ο τελευταίος, ως τιμωρία για μια μονομαχία, εισήγαγε τη θανατική ποινή ή τη δια βίου εξορία. Στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία οι μάχες εξομοιώθηκαν με σκόπιμη δολοφονία με όλες τις επακόλουθες συνέπειες.
Οι αδυσώπητοι αντίπαλοι των πολεμικών αγώνων ήταν ο Ναπολέων Βοναπάρτη και ο Ρώσος αυτοκράτορας Νικόλαος Ι. Ο Γάλλος αυτοκράτορας πίστευε ότι «η ζωή κάθε πολίτη ανήκει στην πατρίδα · η μονομαχία είναι κακός στρατιώτης». Ο Νικόλαος θεωρούσα τη μονομαχία να είναι βάρβαρη.
Αλλά ακόμη και τέτοια δρακόντεια μέτρα δεν μπορούσαν να σταματήσουν εντελώς τις μάχες. Οι ευγενείς θεωρούσαν τη μονομαχία ως το νόμιμο προνόμιο τους και η κοινή γνώμη ήταν εξ ολοκλήρου στο πλευρό τους. Η παράδοση των αγώνων έγινε τόσο σεβαστή ώστε τα δικαστήρια συχνά δικαιολόγησαν τον Breters.
Μεταξύ των νεαρών ευγενών υπήρχαν «επαγγελματικοί δούλοι», για τους οποίους υπήρχαν δεκάδες ή και εκατοντάδες αγώνες και ολόκληρο το προσωπικό νεκροταφείο των νεκρών. Όντας υπερυψωμένοι περιπάτορες, προκάλεσαν διαμάχες, θεωρώντας τη μονομαχία τον μοναδικό τρόπο για να επιτύχεις προσωπική δόξα. Ο λόγος για τον αγώνα θα μπορούσε να είναι οτιδήποτε: μια πλάγια ματιά, μια τυχαία σύγκρουση, ένα παρεξηγημένο αστείο. Η μονομαχία λόγω της περικοπής του μανδύα, που περιγράφεται στους The Three Musketeers, είναι μια απολύτως ρεαλιστική κατάσταση για εκείνη την εποχή.
Αρχικά, χρησιμοποιήθηκαν μόνο κρύα όπλα για αγώνες, αλλά στον 18ο αιώνα εμφανίστηκαν μονομαχίες με πιστόλια. Ήταν ένα σημείο καμπής. Ο νικητής της μονομαχίας με σπαθιά ή rappers καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από τα φυσικά χαρακτηριστικά των αντιπάλων, μερικές φορές το αποτέλεσμα της περιόδου ήταν προκαθορισμένο εκ των προτέρων. Η χρήση πυροβόλων όπλων εξισορρόπησε σημαντικά τις πιθανότητες των μερών.
Μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα, ο «παγιδευμένος πυρετός» στην Ευρώπη άρχισε να υποχωρεί. Τα duels έχουν γίνει σπάνια και οι κανόνες για τη συμπεριφορά τους είναι πιο εξορθολογισμένοι. Σχεδόν όλοι οι αγώνες χάλυβα κρατούνται με δευτερόλεπτα, με μια προκαταρκτική κλήση. Οι μάχες των σπαθιών, κατά κανόνα, πραγματοποιήθηκαν πριν από την πρώτη πληγή. Όλα αυτά οδήγησαν σε σημαντική μείωση της θνησιμότητας μεταξύ των μαχητών. Στα μέσα του XVIII αιώνα, η γαλλική σχολή περίφραξης έφτασε στο αποκορύφωμά της, το κύριο όπλο των duelists ήταν ένα ελαφρύ ξίφος, το οποίο δεν μπορούσε να μαχαιρωθεί ή να κοπεί.
Η ανάπτυξη του νομικού συστήματος και η αυξανόμενη συνειδητοποίηση των μαζών οδήγησε στο γεγονός ότι σε περίπτωση προσβολής ή προσβολής, οι άνθρωποι πήγαν στο δικαστήριο και δεν αρπάζουν τα όπλα. Ωστόσο, στον 19ο αιώνα, οι μονομαχίες ήταν αρκετά συχνές, αν και έχασαν την πρώην αίμα τους.
Το 1836, δημοσιεύθηκε ο πρώτος κώδικας μονομαχίας, ο συγγραφέας ήταν Γάλλος, Comte de Chateauville. Το 1879, ο κώδικας του Count Verger δημοσιεύθηκε, έγινε πιο δημοφιλής. Στα δύο αυτά βιβλία συνοψίστηκε η αιώνια εμπειρία των αγώνων στην Ευρώπη. Γενικά, τον 19ο αιώνα, η πτώση της εποχής του μονομαχίας ξεκίνησε στην ευρωπαϊκή ήπειρο. Υπήρξαν κάποιες "εκρήξεις", αλλά γενικά δεν μπορούσαν να σπάσουν τη γενική τάση.
Γύρω στα μέσα του 19ου αιώνα άρχισε μια επιδημία «δημοσιογραφικών» μονομαχιών. Ένας ελεύθερος τύπος εμφανίστηκε στην Ευρώπη και τώρα οι ήρωες των δημοσιεύσεών τους αμφισβήτησαν συχνά τους δημοσιογράφους.
Τα ντουέλια διεξήχθησαν στο Νέο Κόσμο. Ήταν πολύ περίεργο, και δεν ήταν η μονομαχία καουμπόη που συχνά εμφανίζεται στα δυτικά. Οι αντίπαλοι έλαβαν όπλα και πήγαν στο δάσος, όπου άρχισαν να κυνηγούν ο ένας τον άλλον. Ένας πυροβολισμός στην πλάτη ή μια ενέδρα θεωρούνταν οι συνήθεις μέθοδοι μιας αμερικανικής μονομαχίας.
Duel στη Ρωσία
Η μονομαχία εμφανίστηκε στη Ρωσία πολύ αργότερα από ό, τι στην υπόλοιπη Ευρώπη. Η παράδοση τέτοιων αγώνων στη Ρωσία δεν υπήρχε καθόλου. Και αυτό δεν αποτελεί έκπληξη, αφού πριν από τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Μεγάλου δεν υπήρχε ευγενής ευρωπαϊκός τύπος - ο κύριος φορέας της ιδέας της προσωπικής τιμής. Ρώσοι ευγενείς, αξιωματικοί και αγόρια της εποχής πριν από τον Πέτρο του Μεγάλου, δεν είδαν τίποτα λάθος να ανταποκριθούν σε μια προσβολή για να διαμαρτυρηθούν στον τσάρο ή να αναζητήσουν δικαιοσύνη στα δικαστήρια.
Σε μια εποχή που ο μονομαχώντας πυρετός ήταν έντονος στην Ιταλία και τη Γαλλία, στη Ρωσία τα πάντα ήταν ήσυχα και ήρεμα σε σχέση με τους αγώνες, παρά τους αρκετά στενούς δεσμούς με την Ευρώπη που είχαν ήδη καθιερωθεί κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξέι Μιχαηλόβιτς. Η πρώτη τεκμηριωμένη μονομαχία στη Ρωσία συνέβη το 1666, όπου συμμετείχαν δύο αλλοδαποί αξιωματικοί που υπηρετούσαν στο «ξένο» σύνταγμα. Το αποτέλεσμα αυτού του αγώνα είναι άγνωστο.
Ο αυτοκράτορας Πέτρος Α ήταν ο πρώτος που παρευρέθηκε σε αγώνες μονομαχίας και εξέδωσε διάταγμα που τους απαγόρευσε με την ποινή της θανατικής ποινής. Επιπλέον, για να συμμετάσχει σε μια μονομαχία, είχε συνταγογραφηθεί να κρεμάσει όχι μόνο τον νικητή, αλλά και τον ηττημένο σε αυτό, ακόμα κι αν εκείνη τη στιγμή βρισκόταν ήδη στον τάφο: "... τότε να τους κρεμάσει μετά το θάνατο". Ο Κρούτ ήταν ο Πέτερ Αλεκεβέιτς, δεν θα πείτε τίποτα.
Ωστόσο, οι μονομαχίες μονομαχίας έγιναν ένα πραγματικά διαδεδομένο φαινόμενο στη Ρωσία μόνο κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β '. Το 1787, η αυτοκράτειρα εξέδωσε διάταγμα που ρυθμίζει τις ποινές στους συμμετέχοντες σε μονομαχίες και τους διοργανωτές τους. Εάν η μονομαχία ήταν χωρίς αίμα, οι συμμετέχοντες - συμπεριλαμβανομένων των δευτερολέπτων - θα μπορούσαν να ξεφύγουν με μεγάλα πρόστιμα, αλλά ο υποκινητής της μονομαχίας περιμένει τη Σιβηρία. Για τραυματισμούς ή θάνατο, η ίδια τιμωρία ορίστηκε για τα συνήθη ποινικά αδικήματα.
Παρά τη σοβαρότητα αυτών των μέτρων, σταμάτησαν λίγους εγχώριους μονομαχίες, επειδή σπάνια εκτελέστηκαν. Τα περιστατικά μονομαχίας σπάνια έφτασαν στο γήπεδο, και αν συνέβαινε αυτό, οι δράστες, κατά κανόνα, έλαβαν πολύ πιο ήπιες τιμωρίες. Όπως και στην Ευρώπη, η κοινή γνώμη ήταν εντελώς από την πλευρά των duelist.
Στη Ρωσία, ένα είδος ανθηρή παράδοση μονομαχίας ήρθε στο τέλος του XVIII - το πρώτο μισό του XIX αιώνα. Η κατάσταση μπορεί να θεωρηθεί κάπως παράδοξη: σε μια εποχή κατά την οποία ο «αγώνας μονομαχίας» στην Ευρώπη έχει σχεδόν εξαφανιστεί, ο αριθμός των μονομαχιών στη Ρωσία έχει αυξηθεί σημαντικά και η σκληρότητα τους έχει αυξηθεί σημαντικά. Κάποιοι δυτικοί συγγραφείς, σημειώνοντας τη συγκεκριμένη σκληρότητα της ρωσικής μονομαχίας, την ονόμασαν "νομιμοποιημένη δολοφονία".
Για παράδειγμα, τα γυρίσματα πραγματοποιήθηκαν συνήθως από απόσταση 15-20 βημάτων, από τα οποία ήταν εξαιρετικά δύσκολο να χάσετε το σήμα (οι Ευρωπαίοι έβγαζαν από 25-30 βήματα). Υπήρξε μια πρακτική σύμφωνα με την οποία ο εχθρός, γυρίζοντας τον δεύτερο, θα μπορούσε να απαιτήσει από τον αντίπαλό του να έρθει κοντά στο φράγμα. Σε αυτή την περίπτωση, έλαβε την ευκαιρία να πυροβολήσει ένα άοπλο άτομο από μια ελάχιστη απόσταση. Στη Ρωσία, οι μονομαχίες ήταν πολύ δημοφιλείς, όπου η μονομαχία τελείωσε αναπόφευκτα με το θάνατο ενός από τους αντιπάλους ("μέσω του μαντήλι", "έσκασε στο βαρέλι", "αμερικανική μονομαχία"). Στην Ευρώπη εκείνη την εποχή, η σφάλμα και των δύο αντιπάλων συνήθως τερμάτισε την υπόθεση, πιστεύεται ότι στην περίπτωση αυτή αποκαταστάθηκε η τιμή των συμμετεχόντων. Στη Ρωσία, όμως, έριξαν συχνά "στο αποτέλεσμα", δηλαδή στο θάνατο ενός από τους δούλους.
Οι ρωσικές μονομαχίες του πρώτου μισού του XIX αιώνα άφησαν ένα αξιοσημείωτο σημάδι στην εθνική ιστορία. Ο πιο διάσημος από αυτούς είναι βέβαια οι μάχες του Πούσκιν με τον Δαντέ (1837) και τον Λερμόντοφ με τον Μάρτυνοφ (1841), όπου σκοτώθηκαν δύο από τους μεγαλύτερους Ρώσους ποιητές. Ταυτόχρονα, οι δολοφόνοι τους δεν έγιναν αντικείμενα δημόσιας μομφής, η υψηλή κοινωνία πήρε την πλευρά τους. Η επίσημη τιμωρία ήταν επίσης πολύ ήπια: ο Ντάντες απωλέσθηκε απλά από τη Ρωσία και ο Μάρτυνοφ αποχώρησε με τρεις μήνες φύλαξης και εκκλησιαστικής μετάνοιας. Αυτή η κατάσταση δείχνει με μεγάλη σαφήνεια τη στάση της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής να πολεμάει αγώνες.
Μέχρι τα μέσα του αιώνα, ο αριθμός των μονομαχιών στη Ρωσία άρχισε να μειώνεται αισθητά. Ωστόσο, κατά την βασιλεία του Αλεξάνδρου ΙΙΙ οι μάχες επιτρεπόταν επίσημα. Επιπλέον, σε ορισμένες περιπτώσεις οι αξιωματικοί έγιναν υποχρεωτικοί. Η απόφαση αυτή οδήγησε σε απότομη αύξηση του αριθμού των μονομαχιών στο στρατό.
Οι μάχες συνεχίστηκαν μέχρι την έναρξη του Α Παγκοσμίου Πολέμου, αλλά με την εκδήλωση των εχθροπραξιών απαγορεύτηκαν επίσημα. Η μονομαχία μεταξύ Gumilyov και Voloshin, η οποία έλαβε χώρα το 1909, έγινε μια από τις πιο διάσημες μονομαχίες του 20ου αιώνα. Ο λόγος για τη μονομαχία ήταν η ποιητής Elizabeth Dmitrieva. Ο τόπος για τον αγώνα επιλέχθηκε πολύ συμβολικός - όχι μακριά από τον Μαύρο Ποταμό στην Αγία Πετρούπολη. Ο Alexey Tolstoy έγινε δεύτερος από λογοτέχνες.
Ευτυχώς, η μονομαχία ήταν χωρίς αίμα. Гумилев промахнулся, а пистолет Волошина два раза дал осечку.
Женские дуэли
Как вы представляете себе типичного бретера? Камзол, широкий плащ, лихой закрученный ус и широкополая шляпа? А как бы вы отреагировали на тот факт, что некоторые из дуэлянтов носили пышные юбки и были очень внимательны к укладке волос? Да, речь идет о женских дуэлях, которые, конечно же, случались реже мужских, но отнюдь не были чем-то из ряда вон выходящим.
Одна из самых известных дуэлей между двумя женщинами состоялась в 1892 году в Лихтенштейне между графиней Кильмансегг и принцессой Паулиной Меттерних. Барышни не сошлись во взглядах по чрезвычайно важному вопросу: как лучше украсить зал для музыкального вечера. При этом присутствовала баронесса Любиньска - одна из первых женщин-докторов медицины. Именно она предложила соперницам драться топлес, но не для пущей пикантности (ее и так хватало), а чтобы не занести инфекцию в раны. Можно поспорить, но такое зрелище было куда круче современных женских боев. Правда, мужчин на женские дуэли не допускали, ни в качестве секундантов, ни, тем более, "чтобы посмотреть". А зря.
Вообще же тема полуобнаженной женской дуэли была весьма популярна у европейских художников XIX века, и их можно понять. Подобные сюжеты можно увидеть на картинах француза Жана Беро, а в миланском музее Прадо вы сможете можно полюбоваться полотном Хосе Риберы под названием "Женская дуэль".
Тот поединок в Лихтенштейне закончился двумя легкими обоюдными ранениями: в нос и в ухо. Однако далеко не все женские дуэли заканчивались так безобидно.
Первый задокументированный поединок между представительницами прекрасного пола относится к 1572 году. Дело было так: две очаровательные сеньориты сняли комнату в женском монастыре святой Бенедикты, что около Милана, и закрылись к ней, объяснив монашкам, что им нужно срочно помолиться. Однако, оставшись наедине, дамы достали не молитвенники, а кинжалы. Когда дверь в комнату была взломана, в ней обнаружили страшную картину: одна из женщин была мертва, а вторая умирала, истекая кровью.
Своего пика женские дуэли достигли в XVII веке. Жительницы Франции, Италии и Испании словно бы сошли с ума. Поводом для разборок могло быть что угодно: косой взгляд, покрой платья, мужчина…
Причем поединки между женщинами были крайне жестоки. Если в дуэлях между мужчинами того времени одна смерть приходилась примерно на четыре поединка, то практически каждая женская дуэль приводила к появлению трупа. Характерно, что женщины практически не соблюдали правил во время дуэлей.
Во время женских поединков использовалось стандартное оружие: шпаги, рапиры, кинжалы, даги, реже пистолеты. От европеек не отставали и наши дамы, внося в эту потеху милый отечественный колорит: русские помещицы Заварова и Полесова рубились на саблях. Княгиня Дашкова отправилась в Лондон, где она не сошлась во взглядах в литературном споре с герцогиней Фоксон. Результатом ссоры стало проколотое плечо Дашковой. Ходили слухи, что даже будущая российская императрица Екатерина II в четырнадцатилетнем возрасте выясняла на дуэли отношения со своей троюродной сестрой. Учитывая темперамент Екатерины, данный факт не вызывает большого удивление.
Писательница Жорж Санд дралась с Марией д'Агу, выбрав в качестве оружия собственные ногти. В это время повод для поединка - композитор Ференц Лист - закрылся в комнате, чтобы не видеть всего этого безобразия.
Одной из самых известных дуэлянток, настоящим бретером в юбке, была мадам де Мопен - знаменитая оперная певица, блиставшая на сцене Гранд Опера. Счет жертв этой дамы идет на десятки.
Еще одной знаменитой женской дуэлью является поединок между герцогиней де Полиньяк и маркизой де Несль, который состоялся в Булонском лесу осенью 1624 года. Причиной схватки был мужчина. Барышни выясняли, кто из них милее герцогу Ришелье. Не тому знаменитому кардиналу, а его родственнику, в будущем маршалу Франции, который был весьма падок до женского пола.
